غلامرضا فدایی

آنچه می توان بر آن تاکید داشت این پرسش است که آیا قرآن کتابی برای دنیا است یا برای آخرت؟ یا کتابی هم برای دنیا و هم برای آخرت؟ یا کتابی برای دنیا جهت وصول به آخرت؟ به نظر می رسد مفسران ما بیشتر تاکید را بر آخرت گذاشته اند و لذا بهره وری از آن را در دنیا به

زندگی مفهـــــوم آن درانتظـــار             بی امید دنیــاست خالی ز ابتکــار هر کسی از بهر فــــردا زنده است        عمر با انگیـــــزه ها پاینـــده است گـر بگیــــری تو امیـــد از زندگی            می شـــود آزادی عیـــن بـندگی گر که دهقــــانی زراعت می کنـــد     

مالکیت و مِلکیت آسمانها و زمین برای خدا است زیرا که او آفریدگار آنهاست. اما اینکه خدا مالکیت آنها را به بشر داده باشد دلیلی وجود ندارد و اصولاً این انتقال و واگذاری امکان پذیر نیست زیرا بشر خالق آنها نیست. مالکیت انسان که اساس اقتصاد اسلامی به روش میانه بین دو اقتصاد لیبرالی و

گر چه نامت به جهان مشهور است      لیک رسمت چه بسـا مهجـور است بعضــــی از نام تو دارند هــــراس           تا که اســـمت نگـــذارند از نــاس(1) می زننـــد بر تو بسی تهــــمت ها           بس پراکنـــــده بسی نفــــرت هـــا افتــرا بستــه به تــو پی در پی   

این داستان واقعیتی تاریخی است که در همه ادیان الهی حضور دارد و سرآغاز داستانهایی برای مبارزه حق و باطل، نور و ظلمت، و خیر و شر در سایر مکاتب شده است. قرآن به صراحت از این مبارزه یاد می کند؛ ولی گاهی در بعضی از تفاسیر که شاید برگرفته از اسرائیلیات باشد مطالبی یافت

اول: دعایی که از حضرت سجاد روایت شده: یا مَنْ یَمْلِکُ حَوآئِجَ السَّآئِلینَ و یَعْلَمُ ضَمیرَ الصَّامِتینَ ای تو دارنده نیاز همه      ای تو داننده نهان همه لِکُلِّ مَسْئَلَهٍ مِنْکَ‏ سَمْعٌ حاضِرٌ، وَ جَوابٌ‏ عَتیدٌ ای به هر مشکلی توئی شنوا      پاسخی می دهی قوی و رسا اَللّهُمَّ وَ مَواعیدُکَ الصَّادِقَهُ، و اَیادیکَ الفاضِلَهُ بارالها

فاطــمه فاطم(1) است تو را از نار          رو صــلاحیتــی ز خـــود می آر گر شفاعت از او تو می خواهی            گــام بهر صــــلاح خـــود بردار خوش معاشر بود به خرد و کلان         با نــــدیم خودش نـــکو رفتــار پای صحبــــت نشینی گــر با او   

در قرآن به رؤیا و خواب اشاره شده ولی همراه با تعبیر و تأویل بوده است، تنها در داستان حضرت ابراهیم است که او در باره فرزندش خواب می بیند و می خواهد به آن عمل کند و در ترجمه ها و تفاسیر آن را حجت بر صدق خواب می گیرند. به نظر می رسد

طرح این مسئله در دولت سیزدهم با توجه به اینکه بنای تحول دار و رئیس دولت و همکاران وی تصمیم بر انجام ناشده‌­ها دارند می­تواند راهگشا باشد. مجلس هم موافق است. برای ساماندهی به آموزش کشور باید در آغاز اصولی مد نظر باشد و مورد اتفاق اهل نظر از مجلس و دولت قرار گیرد تا

خدا خالق فیزیک و متافیزیک است و این‌طور نیست که خدا در دایره متافیزیک جای گیرد. جهان طبیعت جهان مخلوقِ خدا و یکپارچه  است و خدا با خلق و جعل خویش همه چیز را پدید آورده، ویژگی های لازم  را در وجود آن‌ها تعبیه کرده، و راه زندگی  را به  آن‌ها نمایانده است و بر